服事中經歷神
宋騰烽弟兄

近幾年來，藉著參加台灣工業福音團契（以下簡稱“工福”）的探訪事工，看到熱心的工福志工投入台灣基層勞工傳福音的行列，我的心常被聖靈感動而驚奇不已。因為有不少愛主的基督徒回應了國度宣教的需要，在台灣這塊土地上奉獻自己的心力，配合上帝賜予工福的異象，不計成敗而甘心樂意地參與台灣基層勞工的宣教。

一切宣教事工的成功都在於禱告。我未曾見到馬其頓的異象，卻很自然地成為工福同心禱告的夥伴。一位匿名的基督徒強調：『除非我們有正確的禱告，否則就無法有正確的生活和服事』。每個月的最後一個星期五是工福的聯合禱告會，禱告會內容涵蓋了詩歌讚美、查經、為工福同工與宣教感恩。其中，最特別的是為普世萬民萬族守望代求，包括對回教世界或某一個國家的信仰現況、基督徒人口比率、宗教政策的了解，以及為台灣同胞的回轉與得救…等。同時，懇求聖靈在這末世大大的動工，藉著福音的大能和世上的苦難，打開世人的心竅，使他們能明白真道，看見上帝的慈愛與憐憫，把握機會、悔改、認罪，而相信使人得救的福音，免得他們在罪中滅亡。

登山寶訓中記載：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』透過《工福簡訊》可以明白工福每個月的事工和差傳動態，利用發福音單張《工福之友》，其中簡單的漫畫可以向不識字的勞工傳福音和一起禱告；有時候，與社會局的社工人員一起前往台北市政府委託的「一壽照顧中心」探訪失業勞工的生病的家屬。（詳照片）

我從來沒有像接到李培基弟兄的電話那麼令我感到喜悅，他是工福過去所扶持的一位基層勞工。去年春季末來電說：『信主以前，每天下班回到家後，心情煩躁，與老婆意見不合時，無論對錯都不服輸，三天一大吵、五天一小吵。前年中，面臨失業困境，心情沮喪，應徵面試屢次失敗，幾乎足不出門，差點患自閉症。但是，信主後，每星期藉著禱告、敬拜與小組聚會生活，上帝的慈愛、包容、饒恕的教訓，改變了待人的態度，工作和生活物資都不缺乏，且恩典滿滿。』他曾經參加921大地震之後，中寮災區重建的青少年聯合夏令營，結合了台北地區和南投地區的五個教會，關懷中寮災民。十年來，有一季就有十位災民認罪悔改而受洗，我們實在要感謝讚美主！

詩人在詩篇33篇18節，提示了上帝的應許：『耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。』 在工福的學習中，得到應證。台灣基層族群的勞工朋友中有不少是失業的人，這種現象正反應出台灣當前M型社會的問題。這些人是聖經中所描述的「失落的人」──有憑信心禱告而獲得平安的，有浪子回頭而歡喜成為志工的，有渴慕真道盼望多了解基督教信仰的，有罹患重病希望耶穌對他有感應的…等等。聖經希伯來書3章第2~3節，記載：『不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。』讓我們不要忘記去關心存在社會上這些「失落的人」，他們真實的就活在你我的身旁，我們豈可視而不見呢？

過去我藉著工福的學習，擴張了我的宣教眼光，體會到上帝選召我將來要如何服事祂。而華神提供了良好的進修環境，加上工福的基層勞工探訪，使我靈命得以成長，值得特別感恩。使徒保羅說：『凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。』（林前9：23）但願憑著這樣的信念，倚靠耶穌基督的名，一生服事祂，使我們所做的盡都誠實，我們的心必因信靠祂而歡喜。

威克理夫翻譯會與我
莫卓宜娟姐妹

是老朋友啦！

大 約1995年左右我就接觸到威克理夫翻譯會了。那時我在美國德州阿靈頓華人教會聚會，威會的姊妹機構SIL國際總部就位於離教會二十哩遠的達拉斯郊區，他 們的宣教士們常來教會聚會及分享。我從他們的言行中得到許多鼓勵及開啓，受益很大。我也在那時訂閱威會出版的各種英文書籍及中文刊物，至今我還保存了一份 1999年香港威克理夫出版的中文《譯經使者》雜誌。
威克理夫的宣教士令我印象深刻的有幾方面：

第 一， 注重團隊精神，不凸顯個人功勞。曾有一位威會宣教士即將遠行前，在會眾前將他的團隊事工作了一個示範。他說我即將去一個偏遠的A族群中從事聖經翻譯，但我 不是單獨前往，下面這些人都會參與：有人經濟支持，使我旅行及生活得到供應（這時，有一人舉著有鈔票圖案的告示牌走過來站在他旁邊）；我帶著電腦、語言翻 譯程式及技術支援出發（一人舉著電腦的圖示牌走來站在前者旁邊）；有人在B地接應，讓我有地方暫時歇腳，等待基督教飛行事工的飛機載我到A族所在地（出現 房屋及飛機圖案兩張圖示牌）；我到了A族中之後，基地有專人用無線電負責和我聯絡（出現無線電波的圖示牌）；我的孩子們在家受教育，有美國的教師來幫助 （一人頂著書的圖示牌走來），接著又陸續出來了幾人，幫忙建房舍、挖井、舖路、…。最後他說：有人禱告，使上帝可以使用我們在A族中的譯經工作成為真實及 順利（合掌禱告的圖示牌出現了）。
當時這種表達方式令我感到威克理夫團隊很有愛心，並且明白聖經翻譯實非易事，需要靠一個團隊的支持與分工才能完成。所以，即使我不能「去」，仍然可以在某一個環節上有所參與，因此人人宣教是實際可行之事。

第 二， 在建立教會的層面上，聖經翻譯是傳福音、建立教會的基礎工程。建造房屋要打地基，房屋造好加上裝璜及傢俱後，就看不見地基了，但若地基有缺陷或裂縫，房屋 就出現問題。我的譯經朋友們多半深諳此理，以至他們多能謙卑自己，不將自己視為壯士、烈士、勇士、博士…. ，而是深埋自己做地基。

第 三， 我在2003年春季參加了在SIL總部主辦的Perspectives課程(編按:此課程中文翻譯為「普世宣教運動面面觀」)，同學中有一位曾在印尼某族 群裡做譯經工作多年，他也是我們專題研究三人小組的組長，在追求神國度之事上，對我有很大的提醒。我們在選擇族群時，他鼓勵我們選印尼邦加族，並參加為邦 加族成立的國際禱告網，因為這是一個有三百萬人口但還沒有聖經的穆斯林族群，需要基督徒大量的關注。

這項專題研究及在Perspective的課程引導我後來投入一個禱告事工及榮光大顯事工。

榮光大顯事工

在Perspectives課程中我第一次接觸到榮光大顯事工。講員的說明包括：
1. 今日的教會普遍生病了，未能活出神設立教會的目的——引領萬族在主耶穌基督裡合而為一，使萬族萬民一同敬拜神。
2. 病因是基督教接納了人本主義，即連傳福音也是只著眼於人得好處，而將神得榮耀擺在一邊，以至基督徒產生了錯亂的優先順序以及選擇性神學。

3. 要想給神最大的榮耀，一定要做普世宣教。

4. 從創世記到啟示錄，整本聖經有一個主題，一個故事——神要藉主耶穌基督招聚萬族歸向祂。
5. 基督徒當在生活中各方面彰顯神的榮耀（榮耀=名聲），並將神的榮耀傳至世上萬族。

下課後，我只有一個感想：要悔改，並且按榮光大顯事工所推介的方式將聖經重唸一遍。後來想：當將此信息傳給其他基督徒才不辜負神的開啓，因此將有關的書籍及Power Point檔翻譯成中文。2005年正欲向美國華人教會推介之際，卻因診斷出得了耳神經瘤而停頓下來。

2006年為求醫及探母病而返台，並將榮光大顯講座引進台灣，先後與聯合差傳事工促進會及中華威克理夫翻譯會合作推廣。現在已經訓練了一批種子教師，可以到各教會舉辦講座，教導人認識神的榮耀及激勵人參與普世宣教。

今天，我在中華威克理夫翻譯會擔任教會動員專案同工，如果我能幫助您更多認識普世宣教及本會事工，請聯絡：godglobalglory@gmail.com。

 
原載於中華威克理夫翻譯會2010年1、2月雙月刊

傳神居家照護老年事工 見證分享
吳永琴姊妹

實在感恩，第一次台北舉辦的國際花博會，傳神居家照護機構，也替所有的志工報名參加義工的行列，我們全部都要上花博所舉辦的標準課程和特殊專業核心服務課程，我昨天(8/29)下午也去上了標準課後，感覺真的很棒喔!

我為什麼會在"傳神"當志工照顧失智的老人原因，是因為他們陸續出刊"福音寫真"刊物，內容深深地吸引我...。

回想從1995年開始，傳神拍攝一系列的關懷、激勵人心的人物紀錄片「福音寫真」起，作品經常是以獨特的觀點，呈現出對人物內心情感的細膩觀察，及展現對刻劃生命的力道。由於紀錄片在電視播出期間接獲不少需要輔導之電話，因此決定成立「傳神希望線協會」特為失婚、自殺、憂鬱症...等患者，提供生命輔導求救專線。

至2000年遠赴瑞典拍攝無臂單腳女聲樂家蓮娜‧瑪莉亞的故事--「用腳飛翔的女孩」紀錄片，成為繼海倫‧凱勒之後，成為各級學校生命教育的指定教材。也因著台灣社會高齡化問題嚴重，從2001年開始投入關懷年長者的服務，成立「傳神居家照顧協會」，訓練退休人士成為「樂齡義工」，服務失能、失智及獨居的長者。因為相信透過紀錄片，能讓人明白這世上沒有任何禮物比「愛」更能滿足心靈為創立的宗旨。

我也是其中的樂齡義工喔!

在居家中心照護的日子裏，每當我們與失智老人一起吃飯、上課都要唱詩、禱告，每週並有一次全體的禱告會。例如：九十四歲失智的老弟兄，每天的謝飯禱告都由他來主持。湯媽媽(傳神副執行長)感恩地說，許多的義工愛心加入照顧失智老人行列，讓失智老人的家屬非常感動。湯媽媽指出，失智老人對於現在的事常常不記得，但卻記得過去的事。透過摺紙、寫書法、繪畫、美勞、撿紅綠豆、打麻將、唱卡拉Ok及懷舊電影，幫助他們想起過去熟悉的事，減輕失智老人的焦慮及不安。
湯媽媽表示，近廿名老人來協會照護，由義工採一對一方式照護，從早上九時至下午五時，除午餐外還供應二次點心，全天細心照料每位老人。傳神居家設有專業護士，每天為照護的老人量血壓、體溫及脈搏，關心老人們基本的生理健康。

協會常舉辦「樂活高齡，鐵馬環島」義工自行車活動，邀集四十名六十五歲以上老人，其中也有高齡八十二歲老人報名，經過一個多月密集訓練，挑戰從上海到北京1600公里單車之旅...哇!這群最年輕的56歲，最年長的甚至達84歲的老人家們，從4月16日開始展開為期二十天的單車長征。這場由傳神居家照顧協會主辦的「樂遊慢活單車之旅」，參加成員是一群平時服務獨居老人的樂齡志工，每個人帶著不同的背景，卻都在服務中找到成就感和使命感，希望用行動證明「人老心不老」，鼓勵年長者走出孤獨，以付出行動找回生命的尊嚴和價值。

在這樂齡義工服務中，每星期一天會去中正老人住宅和安康社區探訪老人關心她們的生活和她們一起做健康操。也因為有這樣的互動，有幾位長者願意參加傳神的訓練也做樂齡志工。除了照顧老人以外，就是讓我們這一群未來的老人參予很多的活動，如鐵馬環台、詩歌練唱、聽演講、被邀請去做表演。在這些活動中就把福音很自然的傳揚出去。

在騎單車時出發和結束會以禱告做結尾，更會因住旅館時，當睡覺前的禱告會與非教徒一起作感謝和祝福的禱告。晨更時當我們讀 神的話與他們也聚在一起分享、禱告時，義工們會互相的加油、鼓勵、彼此的幫助，因此就有人受感動而受洗。為了表演的認真，詩歌的教唱就將神的話語和手語結合，看見長輩在認真學習中，將聖經的話也自然進入這群長輩的心中。

聽健康講座也是請基督徒來演講，讓我們學習活到老學到老，使我們知道生命雖然不可以重來但可以活的精彩。宣教的工作可以無孔不入、細水慢流，各種的方法都可以進行。我相信未來基督徒的銀髮族，不是等吃等喝等那一天的老人家，而是可以擔負更多的宣教責任來安享晚年的族群。

上帝的國運行在文字工作裡
李家珍姊妹

「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前四章1～5節）

（二○○六）十月，美國福音派雜誌《今日基督教》創刊五十週年，請了上百位牧長一同推舉出五十本「對福音派影響深遠的著作」。琳瑯滿目如《標竿人生》、《教會增長》的書單中，出現了一本可能對華人來說名不見經傳的小書——《認識上帝的國》（喬治．賴德著）。雜誌是這樣說到：「賴德對神國『已然、未然』（already-but-not-yet）的描繪，影響了福音派許多的學者，連靈恩神學家、非終止論者，都受其影響。」

校園團契文字工作也已過五十年了，好比奠定基督教神學根基的奧古斯丁，五十歲的時候，才正開始和他的《三一論》搏鬥；儘管二十七歲時就完成《基督教要義》的第一版，加爾文仍舊不斷思索，直等到他五十歲的時候，才終於完成第五個版本；〈奇異恩典〉這首打動千萬人心扉的詩歌，是約翰．紐頓五十歲左右的作品；同樣傳世的經典《天路歷程》，更是不多不少，是在本仁約翰五十歲的那一年，正式出版。

時序來到二十世紀，紅透半邊天的魯益師，儘管成名很早，也要到五十歲以後，才完成那本千萬暢銷奇幻文學《獅子．女巫．魔衣櫥》；福音派神學巨擘巴刻的《認識神》，北美靈修大師畢德生的第一本著作《天路客的行囊》，都是在他們年近五十歲的時候方才出版；而原本都寫哲學作品的魏樂德，也是五十歲的時候，出版第一本靈修作品《上帝的聲音》，受到世人矚目。（前面提到的人物，幾乎都是某程度的文字工作者），既然「五十」有著分水嶺般的象徵意義，校園的過去，因著上帝的保守，有幸出版不少優秀作品，從中我們看見上帝的國「已然」運行；然而展望未來，能做的、需要努力的事情，又讓人深深體驗到，上帝的國度仍舊「未然」；在這樣「已然、未然」的張力中，我們只能竭力奔那「文字工作」的天路，並且懷著敬畏的心，向上帝俯伏敬拜。

就回顧的部分來說，我們參考了魯益師的作法。眾所皆知，魯益師的經典名著《反璞歸真》，是他應電台之邀，在二次大戰期間主持的節目內容；不過，可能少有人知道，在此之前這些內容曾經分成三本書出版，分別是《思辨基督教》、《基督徒的為人》，以及《超越自我》。我們發現，魯益師這種「為人」、「思辨」以及「超越自我」三個框架，提供了一個有用的線索，為我們捕捉校園的出版軌跡。

回顧之外，我們也期望「前瞻」；誠如傳播學者尼爾．波斯曼的著作《通往未來的過去》所言：「不論我們看到的未來是什麼，都只是、也只可能是過往的投射」，一個展望未來的好方法，就是回到過去抽絲剝繭；因此，校園書房出版社亦將懷著前瞻的心情，推出全新書系，期望將過去一世紀裡國外重要且具獨創性，卻因種種因素未曾引介入華人世界的基督教經典好書，陸續介紹給讀者。

盼望，透過文字工作，可以幫助我們解決一些智識上的困境，幫助我們適當地看待理性：它不是真理的起源，而是真理的考驗。如果我們的神是真的，相信不論面對多少智識上的仔細檢查，依然禁得起考驗。透過文字工作，也可以使不曾接觸過信仰的人，因這些運行在他們心中的文字，能夠認識上帝，成為榮神益人的人。

在校園文字工作中，自己可以將所學、所想、所喜歡的，與信仰結合，實際運用在工作中，成為主所用的器皿，讓我覺得，活著的每一天是有意義且充實的，實在是神極大的恩典。

當然，不是每個手中的工作，都盡如己意的能夠呈現出來，當中也常顯不足，懷疑也是存在的，究竟自己能作什麼？怎麼作能做得更好？該怎麼辦？該如何繼續？心中有很多擔憂，也常倍感壓力不能負荷，有時灰心到一個地步，真的也有不如放棄的念頭，然而，單單信靠上帝，並再次來到祂面前，尋求祂的憐憫，祂的恩手始終不放棄並引領我，祂的話語成為我的力量、給我安慰，幫助我再次站起來，繼續向前。相信，使我能順服在主面前，也願我手中的工作能合祂心意，每一個步驟都仰望在祂手中，相信上帝必按著祂的時候成全。
跌倒、失敗、仰望、起來，就是在這樣反覆不斷當中，經歷祂同在的美好，經歷祂在我所行的路上，是我腳前的燈，是我路上的光。馬丁路德的教導說：「應該要把信心的眼睛閉起來，不能只憑信心的感覺或眼見來下判斷或作決定。」信心，與其說是黑暗中的跳躍，還不如說是邁向光明的旅途。我想自己所能作的，也就是全然的相信，全然的擺上所有的，安靜的跟隨。

回想自己剛到校園這個大家庭，彷彿前不久似的，竟也過了十個年頭，而過去的日子與未來的時日，只盼望自己所作的可以得到祂的稱讚，是忠心的管家。並在上帝的國中有份。

然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。（林前十五章10節）

第十一屆青宣大會感恩見證
蔡以昕 姊妹

行前心理戰

　　「青宣」顧名思義就是青年宣教，但宣教對我而言似乎還有點距離。雖然從小在基督徒家庭長大，不過至少到目前還沒有在這方面的感動。本來沒有打算報名的，不過在爸爸及教會輔導的鼓勵下，還是參加了。
　　一直在心裡想「去看看就好吧」，不過越是想逃避，看來上帝越有辦法讓我好好面對。在參加青宣的前一兩個月接到大會電話，希望我可以擔任當中小組長，因為以學校做為分組依據，我是當中最老的！這似乎令我沒有什麼理由好拒絕。不過小組長不只是帶領大家認識彼此，更重要的是每天晨更加晚禱的帶領…天啊！要帶領一群比我更有追求渴慕之心的人嗎？畢竟會報名參加青宣的不只是基督徒而已耶，是基督徒當中對信仰有一定程度的人…這下壓力可大了，只能禱告囉。

青宣儲備站

　　這次主題談到了「跨界」，在青宣這樣的場合談這詞，一定會讓人聯想到如何到世界各個地方去傳福音，不過這其實有很多部分是在於自我的跨界，我覺得這才是更重要的。這幾天每日查經，利用約拿書來了解神對我們呼召時，我們是用什麼態度回應，雖然是短短四章的經文，但經由行前小組長訓練中大家彼此的討論，以及後來在小組查經過程中組員們的分享，都讓我有許多新的學習領受。本來前兩天心中是想著要如何熬過這八天（加上小組長訓練），但是到後來每天都能有新的學習，尤其在小組員的晨更及晚禱分享，除了自己整理一天中所得著的，也聽到別人受感動的見證，都是給自己很好的提醒與學習機會。

跨界新領會

　　我想這次參與「跨界人生」青宣活動，最大的收穫乃是得著釋放的人生，跨出對自我的控告。很多時候會因為自己的過錯而自我綑綁，甚至自暴自棄，但是神最美的恩典就是祂的愛與寬容。我們常常會覺得自己身為基督徒沒有好的見證，怎能走出去傳福音，但是你能說哪位牧長是完美聖潔的？若不是上帝的恩典今天我們都不能站在這裡。所以除了將過去不好向神認罪交託，也盼望在新的每一日都能認真過討上帝喜悅的日子，不論在哪裡也都能慷慨分享認識神的喜悅。

活出神對生命的異象─家族短宣隊
陳慈容姊妹

「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。」（詩103篇17-18節）
面對二十一世紀，急劇變化社會中長大的青少年，不單要面對自己成長的蛻變、以及後現代文化的衝擊，更要在傳統與進步的兩難中成長，以致於造成他們在身心靈的壓力與困惑，是前所未有的危機。惟有在靈命上與神及祂的子民建立真正愛的關係，才能勝過後現代虛假依戀的強大誘惑。
自己娘家的家族從祖父開始就一直維持建立家族崇拜（家庭祭壇），一代接續一代影響後代子孫的信仰與生活，我們也繼續跟隨長輩的腳蹤。六年前我們家族開始舉行每個月的家族禱告會。聖靈也感動我們在三年前成立家族的短宣隊，今年是第三年，神賜給我們家族的恩福，為要教導下一代能去關心服事別人，晚輩們也都進入青少年時期，於是成立了短宣隊，使他們不但享受屬天的福氣，也能經歷屬地的責任。從思想架構的建立到生活行為的體驗並將信仰的真理生命化。

今年我們短宣有二個地點：
一、 7/5-7/9在台中縣大甲鎮─日南，是今年新的短宣地方，大甲是偶像的重鎮，主要語言是台語、以工業為主。當地大都是單親、低收入、無業、外配子女…等。配搭服事在當地的國中、小學學校活動及教會暑假活動。
二、 8/2-8/6在台北縣瑞芳鎮─九份，是我們祖先的家鄉，延續去年已參與的地方。現為熱門的觀光據點以至於當地的商人忙於工作無暇照顧兒女。小孩長大後都離開九份求學，當地學校資源不足，往往招不到學生。今年我們在教會舉行兒童科學營並與國外宣教士配搭。

我們參與帶領活動的同工，都是年輕的晚輩，姪子、姪女、外甥、外甥女、堂姪女、堂姪及我的兒子約有15位年輕人參與，長輩所扮演的角色是與他們同行同理、同行禱告並在愛中傳講真理，以信心、對神的盼望及耶穌永不止息的愛來幫助他們建立真實的信仰，帶領他們進入與神同行的生活，培育他們與神之間的親密感。所以我們就負責接洽短宣地點、培訓及從旁提醒他們。由於都是親屬關係，平常就有家族的崇拜、禱告會、活動。彼此間有密切的關係因此在服事及配搭上很有默契並能同心的一起福音行動。

在大甲短宣隊中，我們家老大懷恩有一位同學參與我們的服事，之前在學校這位同學對基督信仰很有興趣，懷恩就跟她分享，也送她一本聖經。她也好奇問懷恩她想跟我們家族到大甲短宣，可不可讓她參加，懷恩跟她說：短宣不好玩很辛苦！她說她想看看，後來懷恩跟她說：妳先來參加我們的培訓，再考慮要不要去，結果培訓完後，她還是要跟我們去。到了大甲我本想她可能去第一、二天就會想回家，第二天早上我問她睡得如何？她說因為她很怕熱，所以她昨天晚上都沒有睡，我就問她要不要回家，她又說：不要，結果跟著短宣隊到最後一天。她後來跟我們家族的青少年很熟，也看見神的恩典在我們當中，在短宣的服事中經歷到神的愛，回來後她更積極渴慕神的話，也請懷恩陪著她查經。在九份的短宣有老二仰恩的另外一位同學要跟著我們參加，她也很特別，原本不是基督徒後來仰恩跟她分享耶穌，她聽了很渴慕，我們還送她加爾文的漫畫（介紹基督教），之後仰恩每星期跟她一起分享靈修，仰恩都很驚訝說：她比我還要積極的靈修每天使用“清晨國度”（“活潑的生命”青少年版的）。後來仰恩介紹這位同學到她家附近的教會─和平長老教會，現在都很固定的去參加聚會。她還邀她自己以前的國中二位同學一起去教會。並希望我們能讓她參加九份的短宣隊並用自己的零用錢為短宣隊奉獻。不到一年的時間因她自己經歷神的愛也很願意帶領別人認識神。

這幾年當我們親身接觸台灣基層小教會並了解偏遠地方就發現無論人力、貧窮、家庭問題、環境（水資源被污染）、學習資源不足…等，與都市─台北的差距愈來愈大。他們所缺乏的正需要我們去關心並為他們禱告扶持。例如：在大甲我們帶領兒童做科學時需要請小朋友畫圖，由於時間不夠，要回家了，所以我們就請小朋友帶回家畫，可是小朋友說：我們不能帶回家畫，因為家裡沒有任何的彩色筆（在台北的兒童是有任何不同造型、用途的彩色筆）。在活動結束時，當地教會的牧師要開車送其中三位小朋友回家，可是他們一直不願意回家，後來牧師送他們回家後，與我們一起檢討當天的活動及分享到因為這三位姊妹的父親長久失業有家暴，小孩子很怕回家，她留一本小冊子，請我們每一位大哥哥、大姊姊寫留言給她，她珍惜與大哥哥大姊姊的相處因當中有愛。在活動中我們製作使用很簡單的Ａ3手冊給他們，到最後一天由於紙張很薄，都已破爛，有同學們卻珍惜的要大哥哥大姊姊留言，我們跟他們說可以給他們新的，但是他們不願意。在最後一天我們邀請在同學們到教會來，有一位同學在早上7:30就到教會（我們9:00才開始），由於家裡離教會很遠，他執意要來，媽媽只好在上班之前開車載他來，他是位很聰明的少年，功課很好，但父親長期在大陸工作，家裡常常不開伙，他就每天三餐都吃泡麵，與家人關係很不好，以至於他的行為偏差。似乎接觸的每一位都需要去關心為他們禱告，每一次的短宣都不是我們給別人什麼？而是神讓我們看到人們的需要，正如基督降世是要將祂的恩慈心腸向世人傾吐，湧流出來，並引導祂的子民能同其情，與神配搭，我們能去感受到基督所感受的─對世人充滿了憐憫，也更熱望喜悅與神同行，去服事別人，把神的愛介紹給人。

當晚輩們親身去服事時與永生神發生真實的關係，在現實生活中，隨處可體會到上帝真實的愛，與祂一同觀看世界，並看到主的聖靈是如何在祂子民中運行；瞥見祂的作為，使祂的旨意得以成就在世人身上，學習與永生神有更親密的生命連結。也看見神在他們個人當中信仰的帶領與經歷，深知道神對世人的愛，進而學習聖經的教導。多多參與服事，以致我們的生命有機會被成全，成為福音尖兵。

詩篇71:17-18「神啊！自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」

馬偕紀念醫院C.P.E.

( 牧關臨床教育)訓練心得分享
史柏林弟兄
壹、C.P.E.(Clinical Pastoral Education) 訓練宗旨

2010年6月28日至9月3日為期十週暑期宣教，我到竹圍馬偕紀念醫院接受C.P.E訓練。何謂C.P.E.(Clinical Pastoral Education) ?簡言之，藉著臨床牧關教育課程，使在職院(教)牧及神學生，在一個實踐全人醫療的環境中，接受牧養關懷的學習，以提昇牧關人員專業質素及達致個人生命自我覺察的成長歷程：
1.C.P.E.提供神學、心理、醫學與社會的處境，使我能--
(1)檢視牧者角色：情感與靈性的連結，實踐主耶穌的大使命。
(2)經歷信心操練：在面對不同宗教背景的群體中，實踐表達自己的信仰。
(3)加強神學反思：牧關者的價值觀及假設受到他人挑戰時(包括面臨不同危機的 人)，學習能以神學角度來反思的能力。
2.C.P.E.提供學習環境，使我能--
(1)學習牧養關懷病人及其家屬同理心與傾聽的能力，與同儕一起學習和檢討個 人性格及牧養模式如何影響事奉的覺察。
(2)透過課堂討論、IPR自我成長團體、八大心理學領域(閱讀八本指定書籍)，認 識關牧事工在全人醫療服務中的角色和功能。C.P.E.是一種臨床教育，視臨床經驗 (包括病室及其他牧養關懷探訪：五週內科加護病房、一週安寧病房、四週急診中心)為非常重要的學習資源。

3.其他

包括：專題心理與醫學講座、關懷技巧研習、人際關係研討、個案研討及個別督導等，共400小時單元的C.P.E.課程。其中包含兩個主要環節：(1)牧養關懷探訪(300小時) ，學員向有需要病友、家屬提供牧養關懷，了解情緒及心靈狀況，對當事人的需要作出專業評估，並按著個人能力和結合課堂理論，實質地關懷及支持他們，且引導他們認識基督福音的益處。(2)課堂學習(最少100小時)，包括：專題研習的教授，認識醫院牧養關懷事工，從不同專業角度探討如何有效地關顧病人、家屬及醫護人員。學員定期在小組中作臨床個案匯報 (Verbatim)，透過研討彼此學習，從而改進牧養關懷技巧，學習培養專業精神。
貳、心得分享
馬偕醫院牧關人員的角色與態度，對病房的工作性質的提醒，擴充我對醫療傳道整體架構的認知。C.P.E.學員同時需要協助醫療團隊人員的靈性關顧，不論社工師、醫療團隊人員、義工等。過去認知，進入「安寧病房」往往被誤解為「等死」。事實上，罹患不可治癒重症的末期病人(如癌症、愛滋、漸凍人...)最被推薦的照顧方式是「安寧緩和醫療」(即安寧療護)。因此，靈性關顧在安寧療護就不像過去醫療只重視「病」的治癒，緩解疼痛及後遺症，讓病人「無痛不苦」，協助處理社交、情緒和宗教靈性等議題上。而是期待生命價值建立在：「活著，是最好的禮物；善終，是最美的祝福」的目標。馬偕CPE訓練期待能透過聖經上帝的言語帶出病友靈性的關顧，讓病患對生命意義有恢復與上帝的關係。對於每個C.P.E.學員需要接觸病房的人來說是有很深的感受，我以為可以提出探討的問題是：

1.安寧緩和照護（Hospice Palliative Care）

在安寧病房進行五天的靈性照護臨床實務。深刻體悟「Hospice」這個字源背後的意義，中古時代當時是用來作為朝聖者或旅行者中途休息、重新補足體力的驛站；「Palliate」支援使為覆蓋疾病與遮掩其症狀的意思。「Palliative care」依據世界衛生組織（World Health Organization, WHO）的定義，是指運用一套照護方法以提升面臨威脅生命疾病的病人與家屬的生活品質。因而「安寧療護」由字義上來看較著重於疾病末期的照護，可以說是緩和療護的一部分，皆致力於緩解病人各種身、心、社會、靈性的痛苦，與傳統醫療中致力延長生命為目標的急性照護不同（楊，1999）。

因此，臨床安寧病房照護，是指在醫療機構中設置一個提供緩和照護的專屬病房，以處理病人生命末期的急性症狀，如疼痛控制、呼吸喘、出血等。此外，仍有許多處於疾病末期的病人在居家照顧上面臨許多問題，如管路更換及照護、疾病症狀控制、家屬照顧壓力等照護。安寧照護團隊成員包括︰安寧緩和專科醫師、安寧共同照護護理師、心理師、社工師、靈性關懷師、安寧志工。其服務項目則包含：協助疼痛及其他各種不適症狀之控制，提供建議處置及藥物調理。安寧共照護理師到各病房宣導並提供相關諮詢，瞭解基層護理同仁及專科護理師對安寧共同照護的認知與期待；在職教育安寧療護的課程安排上，包括身體、心理、靈性、醫療決策的溝通、悲傷關懷、後事準備等。由此，跨團隊的溝通與個案討論是安寧共同照護未來的目標，將朝增進原團隊照護護理師之安寧相關認知與態度，及團隊與跨團隊的溝通與整合，以期能依每個人的個別性、獨特性，給予適切的照顧，提升末期病人與家屬的生活與生命品質。

2.評估靈性護理

提出以下的靈性護理過程心得：

a) 評估靈性護理問題、措施、靈性與自己生命意義與目的，讓病友體會愛、平和、喜悅、希望、勇氣、因應能力。建立病友從信仰體驗得到的幫助，可以處理焦慮、無望感、低自尊、心靈困擾、自我殘害、潛在危險性自殺、寂寞、不信任、社交隔離、社交互動障礙。
b) 透過創造性和經驗性價值的互動，進行個案的意義治療，引導語言表達方式 使個案學習降服、接納、和饒恕自己的功課。運用繪本故事啟發個案瞭解 愛、平和、和喜悅。藉由圖片和詩歌使個案重新有希望的氛圍，帶領個案完 成其過去想達成，但仍未實現的心願。

參、結語

實務研習雖然才十週，馬偕醫院安寧病房的團隊成員使我留下難忘的經驗。在團隊查房會議中，會看到醫護人員照顧個案盡心盡力，不管是個案和家屬，或是志工，都充滿了關懷與愛。

參考書目

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照護雜誌，13（1），頁95-107，2009年。
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10.彼得．史卡吉羅，劉美津，《培養高EQ的靈命》，美國麥種傳道會， 2007
11.馬汀．羅孚黎盈、鄭玉英，《伴侶療傷》，上智，2007年。　
12.阿特伯恩，周慧芳，《走出迷霧：信仰的創傷、醫治與復原》，雅歌，2006